（再掲です）2018年12月15日、佃区民館にて第4回のレタスのワークショップが行われました。風の強い寒い日でしたが、会場内は暖か。少数精鋭の参加者と、アットホームな会になりました。今回も2つのテーマでお話がありました。「瞑想の喜びと楽しさ」坂井洋介「客観視の効用」大友風太郎まずは「瞑想の喜びと楽しさ」から。＊＊＊＊＊こんにちは。前回は瞑想の中でも特に定力、集中力を上げる方法についてお話ししました。食事の量と内容、そして食後の経過時間を中心に工夫することによって集中力は高められるという内容でした。ただしこの定力は「気づき」とは全く別の要素です、ということは改めてご注意しておきたいと思います。仏教で「清浄道」と言われるような、心をきれいにする力と定力は別のものです。集中力だけを高めても、心がきれいになるわけではありませんので、勘違いしないでくださいね。それでも定力を高めるやり方をご紹介するのはいくつか理由はあるのですが、「単純に楽しい、気持ちよい」ということがあります。楽しい気持ちになれること、幸せを実感できること。それは単純に求める価値があると思うからです。その幸福感は圧倒的です。あらゆるネガティブな感情を吹き飛ばしてしまえる力があります。色界の禅定で残存する心所に五禅支があると言われています。尋（じん、vitakka, ヴィタッカ）、伺（し、vicāra, ヴィチャーラ）、喜（き、pīti, ピーティ）、楽（らく、sukha, スカ）、一境性（いっきょうしょう ekaggatā, エーカッガター）です。その中で今日は喜(喜び、楽しさ)と楽(安寧感、爽快感)について少しだけお話します。喜、ピーティですが、私はサマタ瞑想(集中の瞑想)をしているときに感じることが多いです。その理由の一つが「コンセプト(概念)」であると思います。サマタ瞑想では崇高なコンセプト、宗教的なイメージを作ることが多いんです。それに集中することで、宗教的な熱狂というか、激しい感動につながるんですね。瞑想中に涙が止まらなくなる人がいますが、それもピーティの一種の現れである場合があると思います。精神的なものだけでなく、身体的な快感も出てきます。私の場合ですが、長期のリトリートに入った時に肩が痛くなったりします。じっと座って動かさないから、足がしびれたり腰が痛くなる人もいますよね。定力が高まってくると、その痛み、不快感が全くなくなります。でも、瞑想を中断して立ち上がったりするとまた痛みが戻ってくるので、これは脳内麻薬というか、ピーティの作用だということでしょう。サマタ瞑想でのピーティは精神的な楽しさが身体的快感と共に来るという印象があります。スカはピーティのような感激ではなくて、平穏な感じです。たとえ雑念があっても、心が落ち着いて深い安心感がある。平穏、平静、ずっとこうしていられるような感覚です。そのような楽しさ、喜びを定力を高めることで味わうには、食事の工夫の他にもポイントがあるのではないか。私は、サマタ瞑想には「セッティング」が大切ではないかと考えるようになりました。「瞑想の状態がこのようになれば、ピーティ、あるいはスカがおきる」表現はいろいろあるでしょうが、このように教えられていると現象が起きやすい。先に知識があって、それに沿った現象が起きるという意味ではプラシーボ(偽薬効果)的なものです。プラシーボ、効果がない薬でも、「これは効きますよ」と言われて飲むと効く場合があるというものですが、サマタにもそういう、思い込みによって成立している部分、「そう思えば、そうなる」というところがあると思います。これ、「瞑想は効果を狙ってやるのは邪道。何も知らずにやってみて出た結果が純粋」という発想もあるし、それこそ正しいあり方だとも思います。「そうしたら、そうなった」というのが因果にも沿って純粋な形かもしれない。でも私の実感としては教えられてやった方が起こりやすいんですよね。ただし、このピーティやスカは瞑想の上では一里塚にすぎません。それが目的ではないのです。でも瞑想を助ける力にはなります。体が激しく痛いとき、集中は難しくなります。心が揺らいでいても、集中はできません。そういう状態で瞑想を続けるのは苦しくてつらいし、続かないでしょう。ピーティやスカによって心が落ち着き、集中が高まれば、そこで見るべきものを見ることができます。本当に心がきれいというのは、私見ですが、どんな素晴らしいピーティが来ても、あるいはどんなに苦しい落ち込みが来ても、ただただその状態を自覚して、揺らがない人。そうして安定している人が周囲の人にとってもいい人でしょう。だからピーティやスカは本質においてマインドフルネス、ヴィパッサナー瞑想、気づきの瞑想とは関係ないのだということはできます。ただ、瞑想していると楽しい、いわばリフレッシュとして瞑想するという発想もある。ストレスは確実に取れます。また、サマタ瞑想についての評価はいろいろあると思いますが、集中力の効能を考えるとサマタ不要論はありえないのではないかと思います。（質疑での坂井氏の発言より）仏教的なこまかい定義の上で何が真実か（様々な説の中でどれを選ぶか）というより、今俗世にいる私たちにとって何が人生を楽に生きるために役に立つかということを考えるのが私の好みです。集中はノリです（笑）。意識的に自分をのせていくことです。狙っていった方が上がります。集中力が上がりづらいのは、分析しちゃう人です。「信」が大きくて「疑」が少ない人が、知らなくても深い集中を発揮してビギナーズラックですごい体験をしたりする。ただ、そういう場合はその体験をどう意味付けするかが重要になってきます。体験がもつインパクトはすごく大きいから、そこで偏った考えに固執してしまったりということがありえます。「こう瞑想すればこうなる」というような前提を作ってやるのは足かせにもなりますが、何も知らないで集中を深めるタイプの瞑想をするのもまた危険かと思います。先ほど話したように強烈な心の変化が起こることからも、きちんと安全性を高めるということをした上で行うことが大事になってきます。＊＊＊＊＊少し休憩のあと、大友風太郎氏「客観視の効用」＊＊＊＊＊先ほどの坂井さんの話でも「清浄道」という単語が出てきましたが、この「清浄」って何なんでしょうね。きれいでないものをきれいにしたい。心をきれいにしたい。そうすると、「私は汚れている」という考えがありますが、この「汚れ」って何？ということを考えていました。先日知人から聞いた話です。その人は接客業をしていますが、お客さんが最近、自分がある体験をしたという話をしはじめたんだそうです。そのお客は興奮した様子で「もうちょっとで〇〇になるところだったわよ！」と繰り返し大声で言うんだけれど、店内の他のお客さんの中にその〇〇に当てはまる人やその家族がいるかもしれない。発言している当人は、自分の差別意識に気がついていない。でも当てはまる人が聞いたら絶対に、いい気はしないでしょう。何とかそのお客が帰った後で、知人は嫌な気持ちになって（気分を変えるために）洗面所に行ったんだそうですが、その時に（自分はあのお客が汚れていると思っていたけど、自分があのお客を非難する心こそ汚れているんじゃないか。汚れているのは自分だった）という気づきがあったんだそうです。こういう時、自分たちにもありますよね。嫌なふるまいをする人を見て、自分の心に湧き上がる怒り、非難をどうすればいいと思いますか？皆さん、どうですか？質疑のあと、坂井氏より「汚れている、そういう怒りが出てくるのはいいが、自分が怒っているという自覚はあった方がいい。それがないと恐ろしいことになりますよね。自分の心が汚れているものだという自覚があるからこそ、自分を向上させ、相手に慈悲の気持ちを持つこともできるわけでしょう」そうですね！「こころをきれいにする」という言い方はあやふやなところがあるから、「自分の汚れを自覚する」のほうがいいように思いますね。他人を指さしたくなる時は要注意です。「なんであの人はこうなの」「なんで今の政治はこうなんだ」「日本はなぜこういうふうなんだ」そんな気持ちが湧き上がってきたときに、「気をつけて」自分を確かめる。それが小さく、確実に進んでゆくために大切なことではないでしょうか。何か自分にとって大きな事件が起きて「解決がない！」とパニックになるのは、自分の視点、主観にとらわれているせいです。「自分の視点にとらわれているな」と分かっていれば、その視野の外を意識できて、解決につながる。それが客観視の効用です。仏教用語では自分の視点へのとらわれを「見（けん）」と言いますが、これはもう、私たちにいつでもくっついています。特に仏教だと「素晴らしい教えについているから、自分はOK」とか、ありますよ。その中でも一番見づらい見は「自分が正しい」という我見です。頑張ってやっていきましょう。＊＊＊＊＊この後は歩く瞑想と坐る瞑想の実習、質疑応答がありました。暖房が温かかったせいもあって、坐る瞑想でうつらうつらしてしまいましたが、落ち着いたいい雰囲気で坐らせていただきました。レタスのマインドフルネスワークショップ、次回は2月開催の予定です。初心者の方にもわかりやすいテーマとワークを考えていますので、どうぞお楽しみに。

レポート・第4回レタスマインドフルネスワークショップ

2019年2月17日(日)に第5回レタスマインドフルネスワークショップが開催されました。気候のせいか体調の良くない方が多く、講師の坂井氏もこの日は休講、大友氏としのの二人で開催させていただきました。ご参加くださった皆様、ありがとうございました。まずは大友風太郎講師の「どうしても好きになれない人」から。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊今日のテーマなんでしたっけ？「どうしても好きになれない人」？ああ、それじゃ一人ずつ、自分がどうしても好きになれない人について話してみてください。最初しのさん、どうぞ。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊いきなりの無茶振りである。実は今回常連の人ばかりだったのでこういう展開になったのだが、初参加の人がいたらこんな個人的な話をいきなりさせるとかはありえませんので、ご安心ください。少し考えて話したのは、身近な人ほど欠点が目につくことがある、ということ。日常頻繁に接する機会がない人は、好きになれなくてもあまり気にならない。家族や姻族、職場やサークルなどの「場」を共有する相手のことは「好きになるべきである」のに「どうしても好きになれない」ことがたびたび意識にのぼってしまう。具体的に自分の親族を例に挙げて、「全体としてみると尊敬すべき人と分かってはいても、自分と共通する欠点に関してはどうしても癪に障ってしまって、そういう面を見ると頭の中で(それはないだろう)と文句を言いたくなる」というお話をした。心理学でいう「投影」のわかりやすい例なのだが、自分の事になるといつも同じ落とし穴にはまってしまう。あきらめられればいいんですけどね。他の方からは「好きになってやろうと思って、良いところを探す」「自分も同じことをやっているかも知れないと思って、自分をふりかえる」という、とても良いご意見がでました。また、自分に必ず反対する人がいるという質問が出た。大友講師の答えとして、何かを指示される段階で相手の意向をはっきり聞き出す方法はないか考えるということ。また、そういう人は反対することで自分の承認欲求を満たそうとしているので……というところから大友講師のお話が始まった。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊私は昔から、立場を利用して他人をコントロールする人に嫌悪感があったんですよ。父親が気に入らないことがあると家族を殴るような昔気質の人だったこともあるし、昭和時代の田舎だと小学校、中学校と体罰もありましたしね。それが高校に入ると、なぜかいい先生ばかりになった。その頃の高校って(今でもあるんですかね？) 朝礼で抜きうちの頭髪検査ってのがあって、大柄な恐ろしい感じの体育教師がチェックして、長すぎる、ダメとなると有無を言わせずいきなりその場で髪の毛をハサミで切ったりするんですよ！それが嫌で、もちろん髪が伸びてたのもあるけど（笑）、私の番になって「おう大友、長いぞ」って髪の毛掴まれた途端、教師の手をパーンとはねのけていきなりダッシュで逃げた。私、けっこう走るの早いんですよ。当時100ｍ11秒ぐらいでいけたかな。中年の教師が絶対追いつけるわけがない。上履きのまんまで体育館を飛び出して、そのまま学校から逃げ出して、まっすぐ近所の床屋に行って、髪の毛切りました(笑)。翌朝登校したら校内放送で「大友君、職員室に来なさい」。あー、絶対殴られる…殺されるかもしれない…と思いながら職員室に行った。そうしたら先生がこう言うんですよ。「大友、昨日のことだけどな、ああいうこと(同意なしで生徒の髪の毛を切ること)は傷害罪なのは先生は知っとるんじゃ。でもなあ、お前にああいうことをされて下級生が真似したら示しがつかんじゃろう。次からは切られてくれや」殴って言うことをきかせずに、正直にそういうことを言ってくれた。いい先生だなと感動していたら、その時自分の心にぴゅーっとからっ風が吹いていくのを感じたんです。そのさみしさは何なのか。反抗できる理由のある相手にたてつくのが気持ちいい。自分は怒りのはけ口を求めているんだ。そういうことが好きだから、今相手に反抗できなくてさびしいんだ……そういうことが分かったんです。先日も仕事の帰りにちょっとしたことで警官に取り締まられてしまいましたが、今では穏やかに―反抗もせず卑屈にもならずに―応対出来ました。でも警察の方はやたらに私を威圧しようとするんですよ。こちらが淡々と事実を言っているのに、「そうじゃないだろう」って頭から否定して、わざと怒らせようとしている感じでした。そのことを職場の人と話していたら、私の尊敬する先輩がこう言ったんです。「大友さん、そういう話を隠さずに面白おかしくできるって、一つの才能ですよ」「いいネタでしょ(笑)」「警察官がなぜそういう態度をとったか分かりますか？大友さんは基本的に裏表のない人でしょ。警察官は疑いをぶつけてもそのままだから、あなたが恐いんですよ。彼らが日常接している人たちは何かを隠そうとしていて、少し強く出るとうろたえたり怒ったり、感情的になってボロを出す。でもあなたが落ち着いているから、彼らは威圧的にならないと自分を保てないんですよ」すごい洞察力がある人だと思いました。私がある仕事で現場の作業をスムーズに進めるために発注元と連絡を取ろうとして元請けの責任者にそれを否定された時も、その人は冷静に解説してくれたんですよね。「大友さんが提案したやり方なら現場も無駄がないし発注元も納得する。でも元請けはそのやり方に絶対にYESとは言わないでしょう。あの元請けは発注元が自分より現場に詳しくなることが恐いんです。自分のやっている仕事に自信がないから、元請けに現場を知られたくない。関わっている人間を分断して、威圧して、コントロールしたいんです。だから元請けは大友さんのことを一番怖がってます。気付いていますか？」自分はそんなこと気付いてなかったんで、びっくりしました。少し話が前後しますが、取り締まりの時にナイフが出てきてしまって、その時に警察の人にこう話をしました。ナイフを犯罪の道具にしているのは警察の責任でもあるということを考えてみてください。モノをはじめて見たときの認識が、その人にとってのモノの意味を決めます。自分にとって、ナイフは「つくるもの」です。うちの父親は切り出しナイフや鉈を使って農作業をし、道具を作っていました。母親は包丁で毎日おいしい食事を作ってくれました。だから私は刃物は創造するためのもので、破壊するためのものじゃないんです。子供たちが最初にナイフや刃物を使って素晴らしいものを作りだす人に出会っていたら、彼らにとってもナイフは「作る道具」になります。人を傷つける手段として、最初にナイフを持ち出すことはないんじゃないでしょうか。でも警察が刃物に注意！とか、ナイフを殺傷するための道具だと広報してゆくと、子どもたちはナイフを人殺しの道具だと思うでしょう。ここにいる警察官お一人の力で取り締まりの現状を変えることはできないでしょうが、私のようにナイフを創造的にとらえている人もいることを知っておいていただきたい、そう思います。その警察官がどう受け止めてくれたかはわかりませんが、大嫌いだった権力を振りかざす人に譲歩できるようになりました。それは「みんな同じ人間だ」と分かったからです。制服を着ている人、立場の違う人、それは自分とは別の存在だと思っていましたが、こういう(瞑想の)ことを続けてきて、相手が自分と地続きの存在だと感じられるようになりました。それと、どうやったら仕事が進むか「だけ」を考えている人は取捨選択に無駄がないから、決断が速いし、仕事も円滑に進む。そういう人は面倒を起こしません。他人を動かすことで自分を保ちたい人がいると、余分な考えが入ってうまく進まない。瞑想を続けている人は自己内省ができているから、「嫌いだ」という心の構造をよくわかっていると思います。「慈悲の瞑想」をした時、(私が嫌っている人たちも幸せでありますように、あ、でもあいつだけは別)ということがおきる。まず、自分の心が何に反応しているのかを分析する。これは慈悲の瞑想が終わった後で、いろいろ考えることになるでしょう。そしてその後でヴィパッサナー瞑想で客観的に観察して（思考ではなくて）看破する。サティ（気づき）において、どんな瞑想のやり方でも大切なのは「出てきたものを追わせない」ことです。普通の生活ではいつでも出てきたもの（欲や怒り、イメージ、記憶、予想 etc）を追っかけて、グルグルしながら生きている。しかし何度も追わない（＝気づきの）訓練をしているうちに、ハッと全体構造が見えるんです。それは自分の頭の中ではわからない世界で、エゴにとっては死を意味するので苦しい。言葉では表現できない世界です。それまでの認識にないそれを見ると、それまでの世界が確実に死にます。新しいところから見ると、それまでの世界がどんなに小さかったのかが分かります。出来れば、この瞑想に触れる縁があった人には、それを体験してほしいと思っています。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊この後はいつもより長く、歩く瞑想と坐る瞑想の実習をしました。初心者が参加された場合は初心者指導をしますので、どうぞお気軽にご参加ください。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊坐る瞑想のあと、お茶の瞑想をした。しのが参加した「プラユキ師の向春リトリート」でコマメさんが提案してくださったお茶の瞑想がとても良い時間だったので、レタスでもぜひしてみたいと思い時間を取っていただいたのだ。以前に大友講師が指導してくださった「食事の瞑想」は、イメージを誘導して、比較的きめ細かく身体の感覚に気付いてゆくやり方であった。今回やりたかった「お茶の瞑想」はもう少しオープンな、「お茶と共にいる」「法友と共にいる」感覚を味わうという趣のものだったのだが、うまく伝わったかはちょっと心もとない。10分ほど沈黙して、それぞれお茶と向き合い、お茶を見て、香って、味わい、暖かみ、重み、喉を通る感じと「共にいる」。黙っていても気まずさのない、暖かい時間を過ごすことができた。しかし沈黙をほどいてから大友氏が開口一番「（お茶菓子の）どら焼き食べていいかどうかすごく迷ってさー、聞いておけばよかった」。「すみません、言えばよかったですね。召し上がっていただいて良かったんです」「みんなが食べないから、なんか食べない方がいいのかなって……」こんな時、無意識に「正解」を探してしまいますよね。どう振る舞ってもいいようなときにでも「正しい」あり方であらねばという意識が動いてしまう。「それは瞑想の実践でもあるよね」と大友氏が言った。「坂井さんがよく言う『とりあえず、ラーメン食べて』だよ」「え、それ何ですか？」「知らない？『とりあえずラーメン食べて』って言われると、俺なんか『はい』って言って手近なラーメン食べちゃうんだけど、『カップラーメンでもいいんですか？』『いつ食べるのがいいですか？』『塩ラーメンですか？』『そのラーメン食べろという発言の意図は』とか延々言ってるだけで全然ラーメン食べようとしない奴がいるっていう話」「ははあ」「それじゃ腹が膨れないよね」この後はお茶を飲みながらざっくばらんな話、近況報告やアドバイスなどを話し合った。一部のお話だけ抜粋します。前回、大友氏から「お風呂と食事の順番を変えてみたら」という、私からすると（それは瞑想の話じゃないよね？）というインストラクションを受けた参加者さんがいたのだが、「それですごくうまくいくようになったんです！なんでそれだけのことを自分で気が付かなかったんでしょうね」というご報告があった。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊マインドフルネスや瞑想をしていると、「こうでなくてはならない」という硬直化したものの見方が崩れて、本質が見えてくる。いま言ったような日常生活の習慣や仕事の手順に「こうじゃなくてもいいよね？」という気付きが出てくるんです。新鮮で、いつでも小僧みたいな気持ちで取り組める。さっきの話に出ていたように、人間が本質で同じと分かれば差別も消えるし、そうやって接すれば人間関係も楽になる。変なこだわりや勘繰りが、瞑想がすすむとなくなってくるんです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊今回も参加者のおかげで和やかな会となりました。3月にもワークショップを行いますので、ぜひご参加くださいませ。

第六回レタスマインドフルネスワークショップ開催のお知らせ