レポート・第３回レタスマインドフルネスワークショップ

（再録です）

2018年11月23日、行楽日和の日に第3回のレタス・マインドフルネス・ワークショップが行われました。

ご参加くださった皆様、ありがとうございました。

今回もお話は二本立てでした。

≪スケジュール≫

坂井洋介「瞑想と食事」

質疑応答

実習・食事の瞑想

大友空太郎「悟っちゃったヒトの功罪」

実習・歩く瞑想→座る瞑想

質疑応答

最初にお断りしておきますが、今回の講話は両方ともちょっとヤバくて、そのままの記録を公開することはできません。

これは「話のイイところを聞きたかったら、金払ってワークショップに来な！」とかそういうセールスではなくて（もちろん来てくださったらうれしいです。ワークショップが続けられるのは参加者がいてくださるおかげですから）、顔を見てオフレコで話すから、お互いに誤解なく伝わるタイプの話だったということです。

今回は「しの」が要約したレポートだということを、改めて強調してお伝えしたいと思います。

◆坂井氏の「食事と瞑想」。

ヴィパッサナー瞑想の二大要素は「定（じょう・集中力）」と「気づき」といえます。

(七覚支など他の分け方もあるが、ここでは便宜上この二つの要素にわける)

この二つが高まった結果として「カニカ・サマーディ(瞬間定)」などのいわゆる瞑想体験がおきるとされています。

今日お話しする「食事によって瞑想を自動的に深める」という方法には「気づき」は含まれておりません。

そこに注意してください。

「定」だけが飛躍的に高まって、徳を積むとか日常気づくように努力するといったことを吹っ飛ばしてしまう危険があります。いわば裏ワザです。

（この後具体的な食事量と観察方法が解説されたが、そちらは省略）

このような試みは体質や体調、年齢や性別などで個人差が大きいので、最終的には一人一人で工夫してもらうしかありませんが、「ゴールデンタイムは必ずある」と言っておきます。

「なんとなくいい調子だなあ」ではなく、瞑想していて定が突然良くなったことがはっきりわかるはずです。

もっと言うなら、ぼんやり坐っていてはいけない、ということです。

さっき言ったような食事の工夫をしてみて、自分のゴールデンタイムはいつなのか、どうすれば起きやすくなるのかを意識して座ってほしい。

そのためには食後からずーっと自分の体を静かに観察する必要があるので、毎日というわけにはいきません。

時間が空いている日に、微細に観察することです。

ただし、繰り返しになりますが「定」がよくなるのであって、心がきれいになるかというとなりませんし、それが良い瞑想かと言われると、そうではないです。ただ定だけが良くなります。

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この後は大友氏の指導で食事の瞑想。

参加者にはレーズンとアーモンドが少量入ったビニールパックが配られた。

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坂井さんの話にもありましたが、食事と瞑想の関りはすごくあります。

そのことで大事なのは「自分で自分を探る」ということ。

自分の状態をよく観察することはとても大事です。

もし合宿のように厳密に瞑想に専念できる条件が与えられたら、その中で自分と食物と意識の透明度の関係を探求してほしいです。私たちがまだ合宿を提供できないので、これは申し訳ないんですが。

ヴィパッサナー瞑想をしている人の中にはサマタを軽んじるというか、「気づき」を優先させる雰囲気もありますが、定を上げる訓練の方がする機会は少ないんじゃないかと思いますね。

気づきは日常の中でも高めてゆけるので、定力を上げる訓練は意識してやった方がいいかもしれません。

私の話になりますが、自分の合宿での体験では朝起きたときが一番良くて、食事を入れるとそのあと一日中冴えなくて、夜中にまた良くなってくる。逆にがっちり食べた方がいい時もあったりして、坂井さんの話と矛盾するところもあるけれど、それぐらい個人差というのは大きいんですよ。

これは自分の体感で探らないと本当に分かりません。

合宿中は他の参加者からの刺激もあって状況が良かったとか、そういうこともありますしね。

定が決まった時の快感でいうと、キング・オブ・ドラッグが瞑想なのは真実です。

捕まる心配もないし(笑)、瞑想をやるのが一番いい。

逆にサマタ瞑想で「こんなに高いレベルのサマーディを体験した！」という人たちに(ただ気持ちよくなってるだけじゃん！)ってツッコむ心もあるんですけどね(笑)。

脳内でおきる快感に溺れる心はジャンキーと同じなわけで、それを「瞑想の高い境地にいる」という慢心が出るぶん性質が悪かったり。

でも、とても高いレベルの定力でしか見られない「無常」というものがあって、「こんなに全てのものが瞬間瞬間に生滅しているんだ！」とかね、圧倒的な体感としてしかわからない世界がある。

だから定も上げていっては欲しいんです。

ただ、それだけじゃなくて日頃から戒、聞法、法友、どれも忘れないという意識が大切です。

清浄道としてやっていっていただきたいです。

では食べる瞑想をやってみましょう。

瞑想モードに入るために目を閉じてみましょう。

そのまま、手探りで先ほどお渡ししたレーズンの袋を持ってみて。

これ、知っているからビニールの袋で、中にレーズンが入っている手触りと思うけれど、もし知らなかったらどう感じるでしょうね？

よく触って、その「感じ」を見てみてください。

一粒の種が地上に落ちて、雨や光を受けて芽を出して、伸びて、木になって、葉を茂らせて、実をつけて。

それを人が摘んで、干して、仕分けて製品になって、運搬されて、売られて、法友の手で小分けにされて今自分の手元にある。

そういう「レーズンの来たところ」を少し想ってみましょう。

では袋を開けて、顔に近づけていってください。

いつ、「匂い」を感じましたか？

その匂いは、どんな感じですか？嗅いでいるものが何かを知らなかったら、どう感じるでしょう？

目を開けて、レーズンを一つだけつまんでください。

指をどう動かして自分がつまもうとしているかを、観察してください。

つまんだらその一粒を、すぐ口に入れるのではなくて、よく見て観察してください。

感触、色、しわの様子、重み、これが生まれて初めて見たレーズンだとしたら、どう感じるでしょう？

舌の上に載せてください。

まだ噛まないで、感覚をよく観察して。

一噛みだけ、してください。

味がしましたか？

鼻に抜ける香りはどう変化しましたか？

ゆっくり、よく観察しながら噛んでください。

どこから唾液が出ているか分かりますか？

舌の動き、歯の感じ、どうですか？

かみしめる動きが頭全体に響くのが分かりますか？

呑みこもうとする衝動を観察してください。

いつのみ込んだか、呑みこんだら身体がどう変わったか、観てください。

呑みこんでしばらくしたら、観察しながら飲み物を少し飲んで、舌をリセットしてください。

次は同じようにアーモンドを食べてみましょう。

その時、呑みこむ手前でレーズンを一粒食べてみて、「混ざりあう」とはどういうことかよく見てみてください。

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仏教には食事の前に唱える「五観の偈」というのがあります。

皆さんご存知ですか？

一　計功多少 量彼来処 ： 功の多少を計り彼（か）の来処（らいしょ）を量（はか）る。

二　忖己德行 全缺應供 ： 己が徳行（とくぎょう）の全欠を［と］忖（はか）って供（く）に応ず。

三　防心離過 貪等為宗 ： 心を防ぎ過（とが）を離るることは貪等（とんとう）を宗（しゅう）とす。

四　正事良薬 為療形枯 ： 正に良薬を事とすることは形枯（ぎょうこ）を療（りょう）ぜんが為なり。

五　為成道故 今受此食 ： 成道（じょうどう）の為の故に今この食（じき）を受く。

略訳

一、この食事がどうしてできたかを考え、食事が調うまでの多くの人々の働きに感謝をいたします。

二、自分の行いが、この食を頂くに価するものであるかどうか反省します。

三、心を正しく保ち、あやまった行いを避けるために、貪など三つの過ちを持たないことを誓います。

四、食とは良薬なのであり、身体をやしない、正しい健康を得るために頂くのです。

五、今この食事を頂くのは、己の道を成し遂げるためです。

宗派によって偈文の読み下しに若干の異同があり、臨済宗、黄檗宗では三句目を「三つには心を防ぎ過貪等を離るるを宗とす」と唱える。「貪等」とは三種の煩悩である「貪・瞋・癡」のいわゆる「三毒」を指す。これらはそれぞれ「貪欲」「怒りや憎しみ」「無知や愚かさ」を意味し、食においてはいたずらに美食や暴食する貪欲、食に嫌悪や不満を発する狭量、食の意義や作法を弁えない愚昧を戒める。

(以上Wikipedia日本語版「五観の偈」より引用)

何日かに一回でいいから、「ながら」ではなく「食そのもの」に向き合う時があっていいと思うんです。

先日TVで「マインドフルネスダイエット」を提唱している大学の先生がいて、食事前にすることが「五観の偈」の五番目を除いた四項目とほぼ同じでした。

今までマインドフルネスに触れたことのない人がこれをやれば、ダイエットできて当然ですね。

今回の参加者のように瞑想の経験が長い人はそう変わらないでしょうけど。

食は生命に直結しているんで、たまには観察してください。

食だけに向き合おうとすると、TVやスマホをいじりたくなる。

そうしたら「なぜそれをやるんだ」と心をよく観察してみてください。

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この後は感想と質疑応答を一人づつ。

参加者それぞれに、食事の瞑想での気づきがあったようです。

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食事の瞑想をするとよくある感想が「嫌いだったものがそうでもなく食べられた」。

そうなんです。

よく観察すると嫌っている理由がただ単に「思い出」だったりするんで、味と感触だけになると平気で食べられたりします。

大好物も意外とイメージ、想い出を食べているので、観察しながら食べると「あれ？こんな味だったかな？」ということもあります。

また、好みの傾向、自分が何に中毒(依存)しているのかとか、なぜこういうものを口にしたいのかがよくわかることがあります。

マインドフルになるだけでタバコがやめられるとか、実際にありますからね。

自宅でも食事の瞑想、やってみてください。

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少時の休憩をはさんで、後半は大友風太郎「悟っちゃったヒトの功罪」

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修業をして「私は楽になりましたよ」という人の行動が、世俗の人から見るとおかしなものに見えることもある、というのがテーマです。

仏法に関わること、清浄や正確であることを優先して、他の人の都合や心情を配慮できていない場合がありえる。

「主義」になってしまうと、そういうことをやりがちなんですね。

自分がただ単に好き嫌いで野菜を食べて肉は食べないだけ、と思っている人は「肉食は良くない。動物が可哀そうだ」とか言わないんだけど、菜食「主義」になってしまうとそういうことが言いたくなる。

(自分と友人の例)

ある「主義」に入ると「自分は正しい」と思えるし、楽です。

そして、そうでない人を下に見たり、攻撃したくなります。

どんなに完璧に自分の世界、「主義」を実現していると見える人でも、内面には不安があります。

不安があると、他人を否定して安心したい。

一見立派に見える人から否定されると、普通の人は抵抗できません。そういうことが続くとある種の洗脳になるし、それが大規模になると他人を動かせるようになってしまう。

マインドフルでいることで、こういう状況に巻き込まれていないか気づくことができます。

そのためには、戒（善いことをして悪いことはしない）、サティ(気づき)、慈悲を正しく保つことがとても大切になってきます。

いつも自分のやることをしっかり見た方がいいです。

（最近あったことの例）

誰のためのマインドフルネスなのか。

「自分が幸せになるように」と言うと利他ではなく自利ですが、マインドフルに行動できればその場を無用に荒らさない、他人を不愉快にさせないことに結局は、なります。

その場にいる(自分を含めた)すべての人の安穏のためにベストの行動をとる。

そのためにも自分の気づきが日々問われています。

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今回はかなりマニアックなお話になってしまいましたが、初参加、瞑想未経験の方にもわかりやすい内容を心掛けておりますので、レタスマインドフルネスワークショップにぜひご参加ください。