レポート第7回レタスマインドフルネスワークショップ

2019年4月7日、第7回レタスマインドフルネスワークショップが開催されました。

今回は明石町にある公共施設で、窓から桜と大川とユリカモメの群れが見られました。

テーマは「瞑想を急激に深める方法」(坂井)と「委ねることと求めること」(大友)です。

今回も直接参加していない方に伝わりにくい部分は省略しております。

参考程度にお読みください。

はじめは坂井洋介講師「瞑想を急激に深める方法」の講義より。

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前回は瞑想を深める方法について邪道なやり方をお伝えしましたが、今回もどこまで許されるのか探り探りいきたいと思います(笑)。

繰り返しますが、この方法で心がきれいになるとか、人格が完成されるというような話ではありませんので、誤解なきようにお願いします。

また、ご自分に合わないなと思ったらきれいに忘れてしまって結構です。むしろ、そうしてください。

さて瞑想を深めるにはセッティングが大切であること、そしてアファメーション、言葉の力というのは少なからず強いということを今日はお話します。

この方法をうまく使用すると、「光のニミッタを見る」等は簡単に出来るようになるでしょう。

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【注意】この実験は危険度の高いものではありませんが、レポートにかかれていない手順があり、また最後に暗示のクリアリングをする必要がありますので、この文章だけを読んで一人で実験することはお控えください。間違った暗示を生じる危険があります。

また、この文章を読んで行なった実験の結果については一切の責任を負えませんのでご了承ください。

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まず手を体の前に出して、ものを持っているような格好にしてください。

その手で風船を持っているイメージをします。その風船は何色ですか？

そのまま手は前に出したままにしてください。

私が離れると唱えるとイメージの風船が大きくなって、手が離れていきますよ。

「離れる…離れる…離れる…」

どうですか？手が動いてしまっていたでしょう？

(実験には個人差があります。動かない人と、よく動いた人がいました。)

これは不思議でも何でもなく、「観念運動」と呼ばれるものです。

言葉の力で手の動きが自動化する現象です。

そしてこの感覚はニミッタにとても良く似ているんです。

ニミッタとは、瞑想が深くなってきた印として起きる脳の誤作動です。五感（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）に起きます。

引き続き、他のワークもやってみましょう。

手を前に出して、今度は風船のひもを持っているイメージを作ってください。あなたの風船の色は？やっぱり赤ですか。私が上がると唱えると、風船が上がって、それにひかれて手が上がっていきます。

「上がる…上がる…上がる…」

（腕が自然に上がってくる人と、動かない人がいた）

（上がらなかった人から）「難しいですね……」

そう難しいと思う必要はありませんよ。

今やっていることは潜在意識と戯れている、いわば遊びです。

遊びたいだけなので、何が起きてもふわっと感じるままでいいです。

この後も沢山ワークしますので、一つできなくても気にしなくていいですし、ワークによって向き不向きがりますから、どれかがうまくいくかもしれない。

楽しんでやってください。

（よく動いた人から）「むしろ手を動かさない方が難しいと感じました」

そう、自分はやってないのに勝手にそうなっている、というのがニミッタの感じなんです。

今の感じを覚えていると、ニミッタがおきたとき（ああ、あの感じね）と分かるのです。

ではもう一つ。

壁の前に立って、倒れてみてください。

あまり壁から離れると危ないし痛いので、ほんの少し離れて、頭をぶつけないように軽く倒れてください。

倒れても痛くない位置を見つけてら、そのまま立っていてください。

私が倒れると唱えると身体が勝手に倒れていきます。

「倒れる…倒れる…倒れる…」

（これ、しのもやってみたのですがびっくりするほど簡単に倒れてしまうんですよ。しかしまったく体が反応しない方もいて、ほんとうに人それぞれな感じでした）

これがニミッタの感じなんです。

禅定が深くなったとき、こうやって体が勝手に動きます。

ニミッタと言えば「目をとじていても明るい光が見える」という現象がよく言われますが、それだけではありません。

長期間の瞑想合宿で、歩く瞑想をしていて立ち止まれなくなったり、坐っているのに体がグラグラ揺れる感覚があったり、体感のニミッタもよく起きてきます。

さあ、ワークを次々やっていきますよ。楽しんでくださいね！

次は…じゃあしのさん、さっきから「サクラか！」っていう位うまくかかってますから(笑)、これをやってみましょう。

手をこうやって、そう、親指を外に出して握ってください。

そして握っている指のすき間に瞬間接着剤を流し込みます（イメージで）。

接着剤がすき間全部にいきわたって、四本の指がすき間なくぴったりくっついて、硬くなります。

どんどん硬くなって、もう離れなくなっています。

……、さあ、手を開いてください。

「え？」

え？じゃなくて、手を開いてみて。

「いや、だって、くっついてますから。坂井さんがくっつけたんじゃないですか」

（コントをやりたかったわけではなく、本当に指が手のひらに密着して、とっさにどう開いていいか分からなくなっていた。）

ああ、これだけかかればいいですねえ（笑）。

では、私がこうやると取れます。

（ポン、と手を叩かれるとあっさり開いた。何が起きたのかよくわからない、キツネにつままれたような感じだった）

さてワークを楽しんでいただけましたでしょうか。

ここから理論編に入ります。

今やったワークはいわゆる催眠術というものです。

でも、一般的に言われているような「催眠術」は存在しない、というのが私の意見です。

テレビでやっているような、催眠術師が「命令」をして、参加者（被験者）がその命令に抵抗できなくなる不思議な力が催眠術…というのは嘘だと思っています。

「あなたの腕はもう、動きません」と言われると、その言葉を聞いた本人が動きを止めようとするので、腕がうごかなくなるのです。ただし、その「止めよう」というのは深い意識、潜在意識でそうしているのであって、顕在意識、自分で分かる表層的な意識ではそう思ってはいない。

だから「（顕在意識が）動こうとしても（潜在意識が止めてて）動かない、これは催眠術（術者の命令に私の身体が従っている状態）にかけられたからだ！」という誤解が生まれ、外からもそう見えている。

実は自分の潜在意識が（自動化）やっているので、自分がやっているのだから当然そうなるという当たり前の話なのです。

この潜在意識への暗示は人によってかかりやすい、掛かりにくいがありまして、実は私もかかりにくいです。

プロの先生に催眠術を習っていたことがあるのですが、さっきしのさんにやってもらった「手が固まる術」を先生にいくらかけてもらっても全然かからなかったんですよ。

これをかかるようにする、＝潜在意識をどんどん活性化する方法がキチンとあります。

このように潜在意識が活性化されることが、そのまま瞑想が深くなることにつながります。

先ほども申し上げましたが、瞑想が深まっているサインとしてニミッタがあります。

物理的理由がなく、五感に感覚が生じてくる。

見えないものが見えたり、食べてないものの味を感じたり、鳴ってない音が聴こえたり、無いものの香りを嗅いだり、いるはずのないものに触れる、そういう現象です。

ニミッタをみることがマインドフルネス瞑想の目的では「ない」ので、意識的にニミッタを作ろうとはしません。

しかしどんな瞑想にせよ瞑想が深まってくると、この脳の誤作動というのはかなりな高確率で現れてきますから、今その感覚だけを先取りして感じていただいたわけです。それは瞑想が深くなってきたときの先取りを体験したということです。

ね、邪道でしょ（笑）。

さっきの倒れる実験でも簡単に体の動きのスイッチができていました。

だから「集中」についてもスイッチが付けられるはずでしょうし、「瞑想の深まり」についてもスイッチがつくれるはずでしょう？

「質問。『倒れる』とか『膨らむ』は明確、具体的にイメージができますが、『集中』は明確なイメージができないのですが？」

そうですね。

だからその人が集中に対して持っているイメージが実現してきます。

「ニミッタとは光が見えること」と思っている人なら光が見えてきますし、神様や仏像のイメージが見える人もいます。

ただし心はあまのじゃくなので、自分でスイッチを作ろうとすると却ってできない人もいます。

人の心の底には無数の要素が渦巻いていて、その中のあまのじゃくが「瞑想が深まる」と言われると「絶対に深まるものか」となってしまうこともある。

そういう人は自分にかける言葉を工夫して選ぶとよいし、誰かに助言してもらうのがいいです。

天邪鬼を回避する方法は自分ではなかなか見つけられないんですよ。

大抵の人は自分の盲点がどこにあるか分かっていません。

だから専門家の助けを得た方がいいですね。

くりかえしますが、瞑想が深まる、深まらないということはマインドフルネスの立場からは１つのファクターに過ぎません。

じゃあなぜこのような技法的なことを説いているかというと、瞑想を深めるのが私の趣味だからです。

一人でやっていて瞑想がなかなか深まらないのは、「やるぞ」と思わないと瞑想できないが「やるぞ」という思いが強すぎると瞑想が深まらない、というパラドックスがあるから。

催眠的な方法を使うとスムーズに潜在意識が活性化されます。今回のワークはその一例です。

では、今日やったワークで受けた暗示を取り除きますので、皆さんよく聞いてください

(坂井講師が暗示をクリアリングする言葉をかけ、全員がそれを聞く)

瞑想が深まって潜在意識に入れば入るほど、脳の誤作動が起きやすくなります。

有名なのは光のニミッタですが、腕が動かない、変な音が聞こえる、目をつぶっていてもあたりが見えているとか、私も自分の腕があるはずのないところから出ているのをありありと見たことがありますし、存在しないものが見えてくるのは本当によくあります。

何も食べてないのに味が口中に広がったり、匂いに包まれたり、広義のニミッタは五感すべてに起こり得ます。

ただし、潜在意識に深く潜っていくことが良い瞑想になるかというと、難しいところではあります。

心を病んでいても、いま言ったようなニミッタそっくりの症状がおきるし、眠っている時も、酔っぱらっている時も、ドラッグをやっている人にも、そういうことは起きます。

なので、よい瞑想かどうかはニミッタがあるかではなくて、混乱せず、心がクリアーで、集中してブレない等他の要素を合わせてチェックしなくてはいけません。

今日やったワークや講義は、そちらまで及んでいない内容ですので、ご注意ください。

潜在意識にあえて触れることは、いつも危険をはらんでいます。

その危険に対する最大の防御策は五戒を守り、慈悲の瞑想をして、普段の心をきれいにしてゆくことです。

瞑想時の集中を深めることは私の趣味なんですが、これらは心の清浄とは直接の関係はありません。

繰り返しますが、マインドフルネスの本質ではないと思います。誤解しないでくださいね。

そしてこの「急激に瞑想を深めるシリーズ」にお付き合い頂いて、ありがとうございました。

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少し休憩したあと、次は大友風太郎講師の「委ねることと求めること」。

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今の坂井さんのお話、邪道だってご本人は言ってたけれど私はそう思ってはいなくて、こういう疑似ニミッタの実験とかもやりながら瞑想を続ける工夫をするって、すごく大切だと思うんです。

今のワークは催眠術、暗示だとはっきり言われていましたが、日常的に自分たちはいつも暗示にかかっている(かけられている)。

あれが良い、これはダメ、ああしたい、こうしたい。

自分はこうだと思っていても、心の底ではちがう。

そういうことを自覚するのは、こういう娑婆の生活をしながら厭離（おんり・欲望から離れてゆくこと）していくのに、すごく大切です。

まあでも、今日みたいに瞑想の経験が長い人ばかりならいいけど、全くの初心者には邪道ですよね（笑）。

さて我々がマインドフルネスをなぜ続けているかというお話ですが、今日のテーマは「委ねることと求めること」。

委ねて生きる、与えられるがままに生きる、何が来てもそのままでいる、というのは高僧やスピリチュアルなリーダーたちがよく説いているところです。

荘子の『内篇』なんかはほぼ全編がそのテーマと言っていいぐらいです。

でも委ねて生きるのは、こうやって普通の社会で生きている人間にとっては本当に難しいことです。

そう思われるでしょう？

そして本当は欲しいのに、欲しいものが与えられないとき、「わたしは欲しがっていません」と言うのはもっと問題をこじらせます。

たとえば、何か買いたいものがあって、お店に行ってみたら売っていなかった。(なんだよ、楽しみにしてきたのに)とがっかりして、店を出る。でもその後で、他の場所で思っていたよりいい条件で手に入ったりする。

この時に、お店で味わった「がっかり」を（そこをとばして、やっぱり委ねた方が正しいと結論付けるのではなく）しっかり認識してほしい。

「がっかり」は小さな我執であったこと、でもその気持ちを自分が持ったことをしっかり見てほしいんです。

委ねるのは難しくて、なかなかできることじゃありません。

出家して俗世間を離れたら出来るかもしれないけれど、我々は娑婆にいて、いつも何かを求めてしまいます。

自分は本当は何が欲しいのか。

これをしっかり見つめることがマインドフルネスです。

他人がどうしているのかはどうでもいい。自分の心を見る。

私はマインドフルネスを「心の動体視力」と呼んでいます。

マインドフルネスが分からない、気づきがない時にいくら心を見てもカオス（混沌）です。

混乱していて、心のからくりにだまされます。

だから体の動きを見るところから始めるんです。

呼吸や手足の動きをみることから始めて、それらをしっかり観察できるようにする。

その時に、心が観察から逃げ出そうとしても、もどす。

観察の中心対象に戻すというのはサマタ瞑想なんだけど、逃げたことをきちんと認識する→中心対象に戻そうと意識する→その意識にも気づく、というのがマインドフルネスであるということです。

じゃあ、委ねるってどういうことなのか。

起きている現象は、ただ起きているじゃないですか。

たとえばお天気。

晴れたり曇ったり、雨が降ったり雪が降ったり。勝手に変化していますよ。人間にはどうしようもない。

でもある人にとっては雨が気持ちよくて「快」。

ある人にとっては雨が都合が悪くて「不快」。

ある人にとっては雨が降っても「どうでもいい」。

現象はニュートラルなのに、心が現象に意味付けをしているだけなんですよ。

この「心が意味付けをしているだけだ」ということに戻ってこられるのがマインドフルネスであり、委ねているということです。

そしてこれが苦から離れる道です。小さいことですけどね。

たとえば朝起きて、屋外で活動する予定がある日なのに雨が降っている。

「なんだ、雨だよ」とムッとする。でもそこで、怒っても雨が上がるわけじゃねえしな、と気を取り直す。そう思えれば楽になる。

分からない人は雨に腹を立てて、立てたまま過ごしてしまう。

分かっていれば起きていることにモヤモヤしてもどうしようもないから、手放してみよう、とできる。

（仕事の上で行き違いがあって、ハラハラさせられた話）

こういう、何か思うようにいかない時。もう自分にできることはやって、それ以上何もできない時に、神様でもブッダでも大宇宙でも何でもいいです、「ゆだねます」と口に出してみると、少し楽になります。

その時は私も本当に「委ねます」というしかなくて、不安な気持ちを持ちながら相手の出方を待っていました。

結局はすべて、お互いにとってうまくおさまったんですが。

こういうことは鵜呑みにせずに、こうすれば苦が減ってゆくということを自分の実感によって学び取って実証していってほしいんです。

鵜呑みにしてもいいんですよ。鵜呑みにして苦しみを紛らわせることもできます。

でもそういうやり方は、鵜呑みにできなくなったときに、すべて崩れます。簡単に。

起きている世界で起きていることはそのままで。

起きていることは正しいとか間違いとか意味付けをしないで。

ふわっと見ながら、ただそれだけだと思って生きられると、すごく楽ですね。

しかしこういうことが実感できるようになると、娑婆の人との間隔の解離っていうのはおきてきます。

人が右往左往するようなことが、たいしたことじゃなくなってくる。

子供が生まれた、結婚した、葬式だ、そういうことに目出たいとか不吉だとか、大げさな意味付けをしている人を見ると、バカバカしいとか意味ないのにとか思うようになってくる。

でもそれは「俺はこんなことにはこだわらないぜ」とか「俺にはもっと大事なことが分かっている」という特権意識から起きている。

そういう自分の心にも気づいて、世間の習わしにも役者みたいにバッチリ合わせていきたいですね。その場に合わせて、人を傷つけない、適切な行動をとってください。

そうでないとスピリチュアル・バイパッシングにもつながるし、修行者として恥ずかしい。

世間にはスピリチュアルな能力を持つ人を「すごい」とか持ち上げる風潮もあるけれど、実証できない能力をあまりに高く評価してちやほやする、依存するっていうのはとても危険なことです。

もちろん我々も修行や瞑想をしていることで他の人の相談に乗ったり、こうして指導することがあるので、特権意識を持つ危険をいつも意識していなくてはいけないと思っています。

あらゆる現象が、人が、状態が自分の先生であって、修業すればするほど謙虚にならざるを得ないというのが本当ではないかと思います。

マインドフルネスの効力は自分の今の状態に正直で、あるがままに見られるということ。

そうやって観察することで、次の一歩を自分で意識して選べる。

何を基準にして選ぶかというと、「自分を含めた皆のためになること」という基準で選ぶんです。

そうするために大切なのは心の中のガラクタ整理で、繰り返し出てくる反応があるのは何か原因があるっていうことです。

その原因を追究するかどうかは、その人の状況によります。

ただ「今、ここ」に立ち返ることで解消する人、場合もあるし、それだけでなくて過去の出来事が心に与えている影響を取り除くような、心理療法的なアプローチが必要な人や場合もある。

そのバランスを見きわめようとしてやっていると、必要な情報が向こうからやってくることがあるんです。今まで見えてなかったものが見えてきたとかね。だから聞法することは大切です。

師匠は大切ですが、その人だけではなくすべての現象が師匠になってくれます。

五戒に反していないか。

みんなの役に立っているか。

この軸がないと、「委ねている」なんていっても、ただ流されているだけです。

最終的には戒を守れているか、そして苦が無くなっているかということですね。

委ねることは大切です。完璧にできたら素晴らしい。

でも、委ねることなんて今の自分にはできないんだと正しくあきらめて、現実にしっかり気づいて自分を見てゆくことの方が、こじれず、清々しいと思います。

絶対的に真実と信じ込むことなく、自ら実証してゆくのがヴィパッサナー瞑想であり、マインドフルネスで《あるのだから、そういう姿勢を保ち続けて欲しいです。

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ご参加くださった皆様、ありがとうございました。

レタスマインドフルネスワークショップ、次回は5月6日開催予定です。

よろしくお願いいたします。